الشمبانزي “طبل الطبول الإيقاعي والمكالمات المعقدة تلميحًا في أصول اللغة البشرية

وجد الباحثون لبنتين بناء مهمان من الكلام البشري في الشمبانزي البري ، أحد أقرب أقاربنا.

يجد زوج من الدراسات أن التواصل الشمبانزي يتضمن كلاهما الهياكل الإيقاعية و مكالمات مجموعات، عنصرين رئيسيين للغة المنطوقة.

مجتمعة ، تضيف الدراسات إلى “البصمة المبكرة” الناشئة التي تشير إلى كيفية تطور اللغة البشرية ، كاثرين كروكفورد، مؤلف واحدة من الدراسات ومدير الأبحاث في المركز الوطني الفرنسي للبحوث العلمية في ليون.

تعزز نتائج الشمبانو أيضًا الأبحاث حول التواصل في الرئيسيات الأخرى ، بما في ذلك أورانجوتان و بونوبوس.

ومع ذلك ، من الصعب إجراء دراسات مثل هذه بشكل متزايد ، كما يقول الباحثون ، حيث أن مجموعات الشمبانزي البرية تستنفد من الصيد وتجارة الحيوانات الأليفة وتدمير الموائل.

يدق الأسطوانة مع المعنى

دراسة الهياكل الإيقاعية ، والتي تظهر في المجلة علم الأحياء الحالي ، تحليل أنماط الطبل من الشمبانزي من الغابات المطيرة في شرق وغرب إفريقيا.

غالبًا ما يكون للأشجار الموجودة في تلك الغابات المطيرة جذور دعامة كبيرة تمتد من الجذع والتي تجعل “أسطح الطبول الرنانة الرائعة” ، ” كم هواة، مؤلف الدراسة وأستاذ بجامعة سانت أندروز في اسكتلندا.

يقول Hobaiter ، في كثير من الأحيان يشمبانزي البالغين بأقدامهم ، “لذلك يستخدمون أيديهم للتمسك بهذه الجذور ثم يرقصون نوعًا ما.”

يستخدم الشمبانزي الطبول للتواصل على مسافات طويلة. قد تشير الرسالة إلى الاتجاه الذي يسافر فيه الشمبانزي ، أو مجرد تسجيل وصول اجتماعي.

يقول Hobaiter: “لديهم توقيعات فردية خاصة بهم ، لذلك أعرف ما إذا كنت أسمع أسطوانة ، أو صريح أو فريد”.

كان Hobaiter جزءًا من فريق قام بتحليل مئات من حلقات الطبول المسجلة من عدة مجتمعات من الشمبانزي المختلفة. وتقول إن التحليل أكد ما يشتبه فيه العلماء المجالون منذ فترة طويلة.

يقول Hobaiter ، “لا يقتصر الأمر على أن الشمبانزي لديهم بنية إيقاعية في الطبول ، ولكن مجموعات مختلفة من الشمبانزي تستخدم هياكل مختلفة”.

هذا يشير إلى أن الإيقاعات يتم تعلمها وتحت سيطرة لاعب الدرامز – كلا السمات المهمة للإيقاعات التي تتكمن على اللغة البشرية.

تشير النتائج أيضًا إلى أن الهياكل الإيقاعية كانت موجودة بالفعل عندما ظهر البشر الأوائل منذ أكثر من مليون عام.

ويقول Hobaiter إن الإيقاع ليس فقط للموسيقى والرقص.

وتقول: “إنها موجودة في محادثة ، في توقيت رسم بطيء للبلد أو لهجة في المدينة سريعة الحديث”. “لذا فإن الإيقاع شيء موجود حقًا في الكثير من جوانب سلوكنا الاجتماعي.”

الجمع بين المكالمات لإنشاء معاني جديدة

تجمع اللغة المنطوقة أيضًا بين عدد محدود من الأصوات الصوتية بطرق تسمح بعدد غير محدود من المعاني.

لذا ، درس Crockford وفريق من الباحثين مجموعات المكالمات المستخدمة من قبل 53 شمبانز Wild في Côte d’Ivoire.

سيبدأ الفريق في مراقبة الشمبانزي كل يوم عند الفجر والبقاء حتى المساء ، وتسجيل “كل ما يفعلونه ، وكل نشاط يتغير ، كل تفاعل اجتماعي ، كل غويس ،” ، يقول كروكفورد.

سمح ذلك للفريق بمعرفة سياق الكلمات الأكثر وضوحًا التي قاموا بتحليلها.

وشملت الكلام عشرات المكالمات المتميزة. في بعض الأحيان تم استخدام المكالمات من تلقاء نفسها وأحيانًا في مجموعات. ركز التحليل على مجموعات مكالمة ، والمعروفة باسم BigRams.

يقول كروكفورد: “ما وجدناه آنذاك هو أن هناك بعض التحول في المعنى عندما يتم تضمين هذه المكالمات الفردية في هذه الأجزاء الكبيرة – وأن المعنى يمكن أن يتغير بعدة طرق”.

على سبيل المثال ، غالبًا ما تعني مكالمة “Hoo” من تلقاء نفسها أن الشمبانزي يستريح ، في حين أن دعوة “Pant” من تلقاء نفسها تعني عادةً أن يتم تشغيل الشمبانزي.

ولكن عندما يتم الجمع بين المكالمتين ، فمن المحتمل أن يعني أن الشمبانزي يبني عشًا.

لقد وجدت الأبحاث السابقة أن هذا الاستخدام لمجموعات المكالمات لتغيير المعنى ، ولكن فقط عندما ينطوي على ظهور إنذار حول شيء خطير ، مثل الثعبان.

لقد كان بعض اللغويين والعلماء الآخرين سريع الإشارة إن تواصل الشمبانزي أقل مرونة وتعقيدًا من اللغة البشرية.

يوافق كروكفورد ، قائلاً إن الأدلة حتى الآن لا تبرر مكالمات الشمبانزي مع الكلمات والجمل البشرية.

ومع ذلك ، قد يشترك البشر والشمبانزي في الدافع الشائع للتواصل: القيل والقال.

غالبًا ما لا يستطيع الشمبانزي رؤية ما يحدث مع أعضاء آخرين في القوات. لذلك يقول كروكفورد إنهم قد يحتاجون إلى السؤال حوله لمعرفة: هل كان لديهم تحول في الوضع؟ هل سقطوا مع شخص ما؟

يقول كروكفورد إنه من المنطقي أن يتمتع الشمبانزي أيضًا بالعديد من الاستخدامات الأخرى في الحياة اليومية لقدرتهم على الجمع بين المكالمات.

وتقول: “ربما لم يتطور ذلك لمجرد أنه مرة واحدة في حين رأينا مفترسًا”. “ربما تطورت لأننا بحاجة إلى التنقل بطريقة أو بأخرى في عالمنا الاجتماعي.”